Счастье — ключевой KPI и предмет средней школы

Количественная модель Счастья повышает осознанность сама по себе. И лучше начинать практиковать её применение, как мне кажется, ещё в школьном возрасте.

Краткие тезисы по главе

Краткое содержание построено YandexGPT (Модель: Краткий пересказ, Температура: 0.1):

  • Статья посвящена моделированию количественной оценки счастья и его влияния на жизнь человека.

  • Модель основана на идее, что счастье - это конечная цель человеческих устремлений и что счастье имеет два аспекта: ситуативный и интегральный.

  • Ситуативный аспект связан с текущим эмоциональным состоянием человека, а интегральный - с его способностью к саморазвитию и достижению целей.

  • Модель предлагает семь уровней развития личности и восемь кризисов, которые необходимо преодолеть для достижения счастья.

  • Практическое применение модели может включать в себя создание плана развития и анализ своего пути.

  • В статье также обсуждаются практические методы борьбы с зависимостями и создание предмета о природе счастья в школе.

Количественные модели в управлении

Эта глава, можно сказать, является стартовой точкой, основой, краеугольным камнем, этого текста. Рассказы Владимира Андреева о рациональном подходе к Счастью и мысли о количественной модели подталкивали меня к размышлениям о природе Счастья, приводили к осознанному изменению собственных привычек и желанием делиться опытом использования этой практики с близкими.

Множество выдающихся мыслителей и политиков в истории человечества с преобладанием логического и рационального склада мышления меняли судьбы миллионов с применением количественных моделей. Подход оправданный — известный американский экономист и эксперт в области управления, точно сформулировал его в тезисе:

Невозможно управлять тем, что не можешь измерить. Питер Друкер

Ленин, когда ещё был помощником адвоката в Самаре в 1890 году, начинал оттачивать навыки убеждения и ораторского искусства с использованием статистики и цифр, выступая на собраниях народовольцев, которые происходили неподалёку от места где я живу. Они хоть и потеряли к тому времени былую актуальность и бодрость (возможно не без последствий от применения внутрь прекрасного местного пива, которое не могли не приносить на обсуждение счастливого будущего), но дискуссии, как вспоминают очевидцы, бывали жаркие. Молодой Владимир Ильич вёл большие амбарные тетради, записывая туда разнообразные показатели — сколько получает рабочий за 1 час на производстве в России в сравнении со своим английским собратом, с немецким, французским, во сколько он начинает свой рабочий день и какой продолжительности у него перерыв, сколько стоит килограмм хлеба в этих же странах и т.д. Под напором потока аргументов из этих показателей в спорах оппоненты терялись, не всегда даже понимая какое отношение эти цифры имеют к предмету обсуждения. Иногда достаточно привести несколько фактов с цифрами и несколько раз повторить свой основной тезис максимально уверенно, чтобы сформировать у слушателей образ эксперта в этой области и победить в споре. Сила цифры иногда оказывается переломной и приводит к глобальным изменениям.

Или другой пример. Даже дети понимают, что вмешательство США в войны по всему земному шару имеет вполне конкретные, пусть и не на поверхности, финансовые цели. Пишу я это без брезгливый усмешки и без вытаращенных глаз в праведном порыве — такой подход является основополагающим в координатах рационального капиталистического конкурентного мироустройства, в котором мы живем. Сам был удивлён, когда узнал, что США изначально поддерживали Хо Ши Мина в освободительной борьбе вьетнамцев против французских колониалистов. Ведь американцы и сами, когда-то, прошли через освобождение от колониальной политики Великобритании, хотя и подзабыли это за 180 лет, на тот момент. Хо Ши Мина тогда интересовала прежде всего свобода своей нации и запрет на дискриминацию по национальному признаку, а уже потом идеологические модели — коммунизм или капитализм. Администрация США поддерживали борца за свободу, которая стоит на первом месте их конституции, до тех пор пока не посчитали потенциальные риски распространения коммунизма и связанных с этим финансовых потерь для США и Франции, партнера по капиталистическому блоку, против которых выступали угнетенные вьетнамцы. Поддержку Хо Ши Мина прекратили. Более того, начали активно финансово и экспертно поддерживать диктаторское правительство, которое рубило головы несогласных гильотинами, а монах сжег себя на улице в знак протеста насаждения западных культурных ценностей. Для контраста — это происходило приблизительно в то же время, когда советское правительство пожинало плоды широкой улыбки Гагарина, покорившего космос и совершающего мировое турне, как символ мира и созидательных идеалов. Впрочем, космические вложения СССР в космическую программу, конечно же, делались с планами о стратегическом военном превосходстве. В следующем витке конфликта во Вьетнаме, прогрессивный для того времени советник Кеннеди — Макнамара взялся за моделирование событий и, также как и Ленин, начал собирать максимум численных показателей — сколько военных советников США на территории, какой у них там оклад, сколько вьетконговцев, сколько вылазок они совершают, какой процент к крестьянам, как они влияют друг на друга и т.д. и т.п. Американская военная машина тяжело задышала под бюрократическим воздействием, однако, получилась довольно развесистая и качественная количественная модель развития событий, на которой можно было строить стратегию подавления несогласных с политикой НАТО. Когда модель тестировалась и обсуждалась, другой советник, однако, заметил:

  • В модели кое-чего не хватает.

  • Чего же?

  • Эмоций и чувств повстанцев...

Количественная модель работала исправно, до поры до времени — ключевые показатели росли, шли отчеты об успешных операциях и количестве трупов. До тех пор, пока ужасы военных преступлений и неизмеримое горе, не включенное в модель, не взорвали весь этот процесс изнутри. Глубокий, подробный, трогательный анализ конфликта рационального и иррационального полюсов, безэмоциональных количественных моделей изложен в потрясающем американском документальном фильме «Вьетнам».

И чтобы даже близко не повторять ошибок прошлого, хочется создать модель для управления своей жизнью, начав с главного. С неизмеримого Счастья. Объединить в себе Рациональное и Иррациональное начало. Как логическое и естественное продолжение персональной системы ценностей предыдущей главы. Сделать это открыто, с учетом множества разных взглядов, оценок, мнений и сценариев возможного использования. Понимая, что модель является лишь ещё одним инструментом для принятия решений в важном пути к счастью. И помня, что место для парадокса или чуда — конечно же, всегда есть :-)

Следующая глава написана автором модели и поэтому стилистически отличается. Однако, коллективное создание текста в открытом формате и с отслеживаемыми изменениями, на мой взгляд, является важной ценностью и отличием.

Модель «Счастья» в одной статье (Владимир Андреев)

Говорить о Счастье «вообще» достаточно сложно, это очень обширная тема, которая за многовековую историю накопила огромное количество интерпретаций. Для конструктивного обсуждения необходимо иметь «модель счастья», базирующуюся на определенных аксиомах, с которыми все участники обсуждения согласны. Далее можно обсуждать качество модели, ее адекватность,способы практического применения и пр. В качестве такой модели я бы предложил использовать модель, разработанную в конце 90-х, начале 2000-х годов, неформальной группой питерских исследователей под названием «Геймификация(игрофикация) жизни», которая на мой взгляд достаточно полна и вполне походит в качестве рабочей гипотезы.

Базовые постулаты модели:

  1. В основе лежит идея, сформулированная еще Аристотелем в «Никомаховой этике», что Счастье — эта категория, которая формулирует конечную цель любых человеческих устремлений. Любая частная цель, является ее подцелью. Счастье — самоцель жизни. При этом мы не интерпретируем феноменологического содержания счастья, специфическое наполнение этой конечной цели может (и даже должно) быть абсолютно индивидуальным;

  2. Счастье (опять же согласно Аристотеля и развивающего эту тему Дениэля Канемана) имеет два очень разных проявления или фактора. Сиюминутное или "ситуативное счастье" в моменте: «Я сейчас абсолютно Счастлив» (гедонистический аспект или счастье испытывающего я) — Experienced Wellbeing, и, "интегральное счастье" как нарратив — история жизни, набор фактов и устойчивых характеристик личности, которые могут характеризовать его жизнь как счастливую или наоборот: «Я прожил счастливую жизнь» (эвдемонический аспект, или счастье помнящего Я) — Remembering of Well-Being. Модель включает в себя анализ взаимовлияния этих факторов и их взаимную динамику.

  3. Оба фактора возможно оценить количественно. Это обычно вызывает бурные возражения, но, если вдуматься, это вполне интуитивно понятно — мы всегда можем оценить, насколько нам хорошо-плохо в настоящий момент, и насколько наша жизнь в целом хороша-плоха в сравнении с идеалом. Способы оценки уровня «Счастья», по сути, и являются содержанием или, если хотите, know-how модели. Для того, чтобы подчеркнуть мерность факторов и конкретизировать предмет обсуждения, говоря про счастье мы всегда будем говорить либо про "ситуативный уровень счастья" (на сколько я счастлив в моменте) или про "интегральный уровень счастья" (на сколько я счастлив в целом, удовлетворен собой и обстоятельствами своей жизни). При этом ситуативный и интегральный уровни Счастья очень часто не совпадают - мне может быть очень хорошо сейчас, в моменте, но в целом жизнь складывается не очень удовлетворительно или наоборот, сейчас я испытываю страдания, но в целом моя жизнь меня вполне устраивает.

  4. Мы разделяем воззрения авторов, так называемых, вертикальных моделей развития (Яна Гебстера, Абрахама Маслоу, Клера Уильяма Грейвза, Кена Уилбера и пр.) о том, что в процессе развития человек последовательно проходят через уровни, каждый из которых качественно отличается от предыдущих. Переход между уровнями сопровождается «кризисом развития», который приводит к фундаментальному изменению основных принципов жизни и способов развития, и переходу на качественно иные стратегии поведения (например, кризис взросления приводит к радикально новой стратегии — самостоятельному целеполаганию и необходимости самообеспечения).

Далее очень краткое тезисное изложение сути модели:

Уровень ситуативного счастья достаточно точно, при наличии навыка и развитого эмоционального интеллекта, можно оценить по текущему эмоциональному состоянию. На шкале от -10 — абсолютный страх, ужас, до +10 — блаженство. Модель описывает структуру эмоционального разнообразия — базовых эмоций, их характерных паттернов и способ определения текущего эмоционального состояния.

Оценка уровня интегрального счастья гораздо более субъективна, так как связана с национальными, религиозными, социальными и прочими особенностями, в которой формируется личность. Например, идеальный жизненный путь буддийского монаха и европейского предпринимателя будут радикально отличаться, но и тут можно выделить некоторые достаточно универсальные критерии:

  • физическое и психическое здоровье человека, возможность формировать условия комфорта, способность испытывать положительные состояния в процессе физической активности и пр.;

  • уровень социальных связей, друзья, семья и личное окружение человека, коммуникационные способности;

  • работоспособность, продуктивность, профессиональные качества, личные достижения и успехи;

  • умение управлять своими эмоциями и психологическое благополучие;

  • интеллектуальные и творческие способности, степень их реализации;

  • осознание собственных целей, видение жизненных перспектив, осознание и ощущение осмысленности жизни и личностная гармония;

  • наличие любви и духовные характеристики, открытость личности.

Можно даже сформулировать несколько универсальных количественных характеристик, например:

  • степень «авторства» в определении линии собственной жизни, процент количества решений о формировании обстоятельств жизни, которые человек принимает самостоятельно, и которые ему навязываются извне;

  • уровень оптимизма — какую часть окружающего мира человек воспринимает позитивно;

  • неплохой количественной оценкой интегрального счастья может служить уровень ассертивности и некоторые другие психологические характеристики личности.

Человек (по своей природе) стремится к максимально возможному ситуативному тону, предпочитая позитивные эмоциональные состояния, негативным. Эволюционно система подкрепления мозга (reward system), которая ответственна за получение позитивных эмоций, настроена на поощрение поведения способствующего максимальному выживанию индивида, рода и вида в целом, то есть улучшению жизненной истории — повышению уровня интегрального счастья. То есть, человек получает позитивные эмоции в моменты, способствующие повышению уровня интегрального счастья. Мы не рассматриваем психические патологии, которые приводят к аберрациям в поведении. Поощряются ситуации:

  • удовлетворения физиологических потребностей и ситуаций улучшающих физическое состояние (физический уровень);

  • общение, расширение социальных связей, дружба (социально-коммуникативный уровень);

  • ситуации улучшения материального обеспечения, достижения, результативная деятельность (уровень реализации);

  • исследовательское поведение, интерес, ситуации изменения ландшафта, богатство переживаний (эмоциональный уровень);

  • узнавание нового, любые ситуации творчества, созидание нового (интеллектуально-творческий уровень);

  • инсайты относительно своих целей, осознавание предназначения и значимости своей деятельности (уровень смысла);

  • проявление любви, акты бескорыстия (духовный уровень).

Все эти направления деятельности способствуют как сиюминутному повышению уровня ситуативного счастья, так и улучшению жизненной истории — повышению уровня интегрального тона. В описываемой модели мы выделяем эти семь уровней как семь базовых линии развития личности.

Природно, человек устроен очень гармонично, он получает позитивные эмоции при «правильном поведении», однако это касалось человека до возникновения развитой цивилизации. Мозг эволюционирует очень медленно, и не успевает адаптироваться к радикальным изменениям. Поэтому сегодня имеется огромное количество ситуаций, подкрепляемых психофизиологически (порождающих позитивные ощущения - ситуации высокого уровня ситуативного счастья), но не способствующих повышению уровня интегрально счастья. Это:

  • употребление наркотиков, алкоголя, табака и пр. прямых внешних аналогов элементов формирующих состояния удовольствия в системе подкрепления;

  • употребления высококалорийной, легкоусвояемой пищи, приводящие к ухудшению здоровья;

  • охота за новыми и новыми впечатлениями и сокращение времени контролируемого внимания — информационные потоки социальных сетей типа твиттера и тик-тока;

  • большое количество случайных не глубоких коммуникаций, не подкреплённых реальным опытом развития взаимодействия;

  • высоко-адреналиновые развлечения, приводящие к адреналиновой зависимости и другие источники возникновения зависимостей и пр.

Все перечисленные способы получения «легкодоступной, короткой радости», создавая ощущение удовольствия, приводят к обратному эффекту — понижению уроня интегрального интегрального счастья (делают человека менее счастливым в длительной перспективе), в связи с чем современный человек вынужден тренировать дисциплину избегания подобных способов получения радости, что требует наличия сильной воли и глубокого контроля собственного поведения. При соблюдении этих условий (избегании «дешевых удовольствий») можно сформулировать основную формулу Счастья следующим образом: чем больше мы получаем конструктивного удовольствия в жизни (повышаем ситуативный уровень счастья), тем выше наш уровень интегрального счастья. Что на математическом языке означает: Уровень ситуативного счастья является производной от интегрального. И, соответственно, уровень интегрального счастья является интегралом от ситуативного = чем быстрее повышается наш уровень интегрального счастья, тем большее удовольствие мы испытываем в моменте и наоборот, чем быстрее падает уровень интегрального счастья, тем негативнее переживаемые эмоции.

Природа восприятия счастья дифференциальна. Мы испытываем позитивные эмоции не от высокого уровня интегрального счастья как такового, а именно от его повышения. То есть, если наша жизнь достаточно счастлива (уровень интегрального счастья высокий), но ничего в ней не меняется, то мы не испытываем ощущения Счастья (уровень ситуативного счастья средний, а иногда и отрицательный). Это подтверждается исследованиями, например, парадокс Истерлина показывает, что с определенного уровня повышение достатка перестает коррелировать с субъективным ощущением Счастья. Попробуйте долго есть какую-то очень вкусную еду, через определенное время она перестанет вас радовать. Таким образом для поддержания устойчивого ощущения Счастья (поддержки высокого уровня ситуативного счастья) необходимо не только тщательно следить за качеством получаемых удовольствий, но и НЕПРЕРЫВНО РАЗВИВАТЬСЯ.

Несколько парадоксальным в рамках даной модели выглядит период детства, который традиционно воспринимается как наиболее счастливый период жизни. Ведь интегральный уровень счастья ребенка (в соответствии с данными выше способами его оценки) достаточно не высокий. Однако, детство - это период максимального развития, и скорость повышения уровня интегрального счастья увеличивается с максимальной скоростью. То есть в детстве ситуации высокого уровня ситуативного тона (связанного с моментами развития) случаются максимально часто, что и создает субъективное ощущение почти непрерывного Счастья, особенно в воспоминаниях.

Согласно вертикальным моделям, развитие в рамках одного уровня имеет потенциальный предел, без преодоления кризисов развития радикальный прогресс становится невозможным и человек начинает испытывать скуку. Для непрерывного развития необходимо своевременно преодолевать кризисы развития и переходить на очередной уровень. Модель включает восемь уровней и семь кризисов соответственно, каждый из которых характеризует количественную оценку уровня интегрального тона:

  1. Уровень «Беспомощности», на этом уровне ребенок полностью зависит от внешнего ухода, даже на уровне простейших физических действий, выходом из этого уровня является кризис «самообслуживания», сенситивный период преодоления этого кризиса 2-3 года. Уровень интегрального счастья на уровне беспомощности 0-5.

  2. Зависимость: на этом уровне ребёнок способен к самостоятельному физическому выживанию при наличии необходимых ресурсов (еды, одежды, тепла), но нуждается в опеке родителей при взаимодействии в социуме. Кризис «социализации», сенситивный период 4-7 лет, уровень тона 5-15. Задержка на первых двух уровнях требует постоянной опеки, без которой человек не способен к самостоятельному выживанию.

  3. Подчинение: на этом уровне ребёнок способен вписываться в социальную структуру, но полностью зависит от группы и её лидеров, отсутствует способность к самостоятельному целеполаганию. Кризис «самостоятельности», сенситивный период 8-12 лет, уровень тона 15-25. Задержка на этом уровне формирует личность, которая полностью зависит от управляющей группы и воли лидера, например, нижние уровни в иерархических структурах, с жестко формализованными правилами взаимодействия (авторитарные организации, секты, преступные группы и пр.).

  4. Необходимость: способность к самостоятельному выживанию и самоопределению в рамках стереотипов социальной группы. На этом уровне пребывает большинство населения, особенность жизни на этом уровне заключается в восприятии практически любой активности как необходимости, для обеспечения «нормального» уровня существования, в рамках стандарта социального окружения. На этом уровне закрепляется существенная часть населения. Кризис «Интереса», сенситивный период 12-18 лет, уровень тона 25-40.

  5. Увлекающаяся личность: на этом уровне формируется проактивный интерес к жизни, увлечения, нетривиальное целеполагание, стремление к развитию, способность выйти за границы стереотипов социальной группы. Типичный представитель студент старшего курса. Наиболее социально активная, конструктивная и достаточно многочисленная часть населения. Кризис «Интеграции», сенситивный период 28-45 лет, уровень тона 40-60.

  6. Интегрированная личность: обретение «своего дела», наличие собственного уникального жизненного проекта, концентрация на нём, выход за границы индивидуального целеполагания, лидерство. Единицы процентов населения. Кризис «Смысла», сенситивный период 45+ лет, уровень тона 60-80.

  7. Реализация Смысла: Экстериоризация личности, осознание смысла жизни и подчинение жизни процессу его реализации. Лидеры мнений, духовные вожди, лучшие люди человечества. Говорить про этот уровень достаточно сложно в силу отсутствия личного опыта общения с такого рода личностями. Кризис «Просветление», сенситивный период ? лет, уровень тона 80-95.

  8. Совершенство. Абсолютное счастье. Уровень просветленного или святого в мировых религиях. К сожалению, светские идеологии нам такого образа не нарисовали. Ни формально описать признаки этого уровня, ни сформулировать условия перехода на него, мы, естественно, не готовы.

Предложенная модель позволяет достаточно быстро определить уровень интегрального счастья по ключевым стереотипам поведения человека. Однако, необходимо учитывать индивидуальные генетические особенности, например, интенсивности работы дофаминовой подсистемы, или фонового уровня серотонина. У людей с повышенными или заниженными характеристиками внешние проявления могут отличаться от типовых сценариев.

Итого: Счастье это такой способ организации жизни, который позволяет обеспечить оптимальное развитие на протяжении всей жизни, на всех линиях развития, с учетом индивидуальных особенностей личности, своевременное преодоление кризиса развития и максимизации уровня ситуативного счастья в каждый момент как следствие.

Что делать? Модель также содержит описание структуры мета-компетенций (SoftSkills), которые необходимы для преодоления соответствующего кризиса, на 7 базовых линиях развития и соответствующих видах интеллекта: физического, коммуникативно-социального, интеллекта реализации, эмоционального, творческого, интеллекта целостности и духовного интеллекта. А также достаточно проработанную методику преодоления кризиса «Интеграции» — ключевого кризиса, преодоление которого открывает бесконечные перспективы дальнейшего развития для взрослого человека.

Описанная модель не является законченным, окончательно оформленным комплексом знаний, а является лишь началом, задающим рамки дальнейшего развития идей о формировании среды, которая обеспечит внятную и достаточно проработанную структуру и методики повышения тона всех желающих идти по этому пути.

Практическое применение (Сергей Поляков)

Подробнее ознакомиться с моделью можно в одноименной книге Владимира Андреева. Она бесплатная и общедоступная. Можно и лично задать уточняющие вопросы.

Даже без практического применения в каких-либо информационных системах этой модели, периодически вспоминать о ней и визуализировать в своём сознании, для меня лично, было полезно и влияло на мои решения. Когда модель уже присутствует в сознание, к ней всё чаще возвращаешься, появляется осознанность. Про счастье, как желаемую цель и процесс, в результате думаешь чаще. И ещё чаще в практическом и конкретном ключе — сделает ли меня моя привычная реакция на определенные явления счастливее потом? В ситуативном может и сделает, а в интегральном аспекте? Если сейчас буду счастливее, завтра также буду думать? Не беру ли я своё Счастье у себя взаймы, как говорит Владимир Андреев, и не придётся ли потом отдавать его с процентами?

Начинаешь отмечать — вот сейчас был момент настоящего счастья! И даже пытаешься его оценить :-) Чаще думаешь про зависимости и частоту возникновения этих моментов, и, как следствие, меняешь привычки и реакцию. Понимаешь, что особенный прилив ощущается не в неизменном состоянии высокого тона (плато), а именно в моменты его поднятия. А это означает, что без падений и периодических упадков в моральном настрое не будет поднятия и новых моментов Счастья. Что за мою жизнь уже произошли тысячи моментов счастья, надеюсь будут случаться ещё. А на деле моментов начинает происходить всё больше и больше. И вот, интеграл по эмоциональному тону растет, а значит и жизнь становится счастливее :-)

Чаще начинаешь задумываться о грядущих вызовах. Кризис Интегрированной личности мне, как будто бы, удалось пройти благодаря тому, что занимаюсь своим любимым делом всю жизнь. Это создание информационных систем. Считаю это своим Призванием. Но и кризис Смысла, надеюсь, в какой-то момент отступит и поддастся благодаря процессу коллективного создания этого текста. Буквально, испытываю удовольствие и моменты тихого счастья от его написания.

Просветлённые люди новой истории в России

Мне-практику рассуждений и теоретизации обычно недостаточно и для себя лично стремлюсь построить план. Обозначенные на 8 уровне примеры святых дают если не план, то хороший ориентир. Не как модель поведения здесь и сейчас, а именно как направление в дальнейшем изучении и движении. И именно отсюда начинался мой путь в разборе Символа Веры и выделение тех принципов, которым я смогу следовать и которые считаю основными — Цели больше жизни, Любовь как основной вектор приложения усилий, работа с собой через растождествление в образ Духовного идеала.

Начинает укладываться в гармоничную и понятную рациональную картину концепция христианства с духовным идеалом, которым уже является твоя душа. Которую хорошо бы к завершению своего пути максимально отчистить от внешнего, не всегда полезного, воздействия. Наверняка образ просветленного человека у каждого будет свой. У меня таких скорее не было изначально и поэтому я просто начал интересоваться жизнеописаниями известных святых — Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, Серафим Вырицкий, которые ходили по нашей земле и жили в наших городах в течении последних 200 лет и, как будто бы, достигли такого результата. Эти размышления уже полезны тем, что являются напоминанием о близости такого опыта в Санкт-Петербурге, в Сарове, в наше, в обозримое, а не ветхозаветное время. Узнаешь о глубоких, фундаментальных практиках поиска смысла и гармонии, сделанных нашими соотечественниками — такие как Исихазм, Аскетика, например. Как минимум, любопытно о них узнать побольше, даже если им не следовать. На мой взгляд, интересно рассмотреть именно в сравнении с другими практиками в других культурах, не ограничиваясь какой-то одной. Знаю, что зачастую русские люди пытаются погрузиться в практики типа буддизма, даже не зная о существовании родных основ :-)

Счастье, как предмет средней школы

Такой подход с разными представлениями количественной модели и разбором природы ситуативного тона, природой наркозависимости, влияния на здоровье, а точнее интегральный тон, может совсем по другому, намного эффективнее воздействовать на подростков. На подростков, которые уже прошли через кризис социализации и имеют представление о существовании этих кризисов. Могу предположить, что на людей с определенным типом мышления такой подход, или даже предмет в школе, может оказать куда более сильное воздействие, чем занудные предупреждениям о вреде алкоголя или картинки-пугалки на пачках сигарет. Эти предупреждения даже зачастую создают ОБРАТНЫЙ эффект, вызывая у молодых людей моменты счастья от бравады нарушения этих предупреждений. Гаджетами и навыками работы в Интернет молодые люди уже полностью снабжены, а вот понимания о связанных с этим рисками, о чем писал ранее, у них пока нет. Быть бесстрашным и махать рукой на предупреждения в какой-то ситуации может быть круто, тем более когда не видишь последствий в окружении, а вот глупым обычно выглядеть не хочется. В любом случае, уровень осознанности и навыки анализа причинно следственных связей на практике должны возрасти. Уже существуют весьма неплохие книги затрагивающие фундаментальные вопросы Счастья как Смысла жизни, как адаптированная Философия для детей. Моему 12 летнему сыну вполне зашло и с ним можно начинать говорить на эти темы.

Сопротивляемость зависимостям и скрытые возможности организма

Сюда же можно отнести практические занятия по разбору и противодействию залипания в соц сетях, в попытках занять раскрученный вхолостую интеллект или в стремлении выделиться среди окружения, обеспечивая средний ситуативный тон, но в перспективе значительно понижая интегральный тон и упуская настоящее Счастье. Навыки критического мышления и осознанности, полученные ещё в школе на практических разборах моделирования счастливой жизни помогут в моменте противостоять манипуляциям, которые будет всё легче запускать в цифровом информационном обществе с лавинообразным и слабо контролируемым развитием технологий генеративного искусственного интеллекта. И уже есть практики такой защиты от внешнего вмешательства, повышения осознанности и расширения возможностей нашего организма и сознания — один из примеров можно увидеть в фильме по реальным событиям «Один вдох».

И если это ощущение Счастья, его причины, возможность испытывать удовлетворение в течении всех предстоящих этапов жизни и понимание связи с нашими скрытыми возможностями являются такими важными, то говорить об этом стоит уже со школьного возраста! Если нет предмета о природе Счастье в школе, то, на мой взгляд, его стоит сделать. Главы в этой части текста должны иметь практический опыт и вот, моя жена — Людмила Полякова, решила поделиться своим изобретением в этом контексте, которое начали практиковать с сыном, пока предмета нет в школе.

Дракон Гад-Жет (Людмила Полякова)

Залипание в сетях и гаджетах у сына — сейчас самая активная ситуация у нас в доме, которая вызывает большую тревогу и противодействие с моей стороны как мамы. Беседы, и ограничения, и попытки переключения на другие занятия — используется всё, но работает неэффективно: создает такую тягостную атмосферу какой-то вымученности, все устают от бесконечной борьбы. Часто сын в ответ на наши нравоучения или обсуждения ситуации просто физически затыкает себе уши. Все теории и концепции в его мире фантазий пока не приживаются. Живя в мире мифов и супергероев, которые дерутся и побеждают, воображая сражения перед сном, сын не выдерживает такого объема занудства и разговоров с ним на языке как будто с другой планеты. Он прекрасно понимает, что гаджеты плохо — пожирают время и мозги, а как справиться не знает и не справляется, разрываясь между чувством вины и острым желанием влезть в параллельный мир и отпустить контроль и нервы. И когда в работе с коллегами я поняла, что мне самой понятнее и органичнее говорить о жизни и проблемах через метафоры и образы — я подумала, что общаться на важные темы с сыном надо на языке его мира. Опредметить объект его страшных мучений и мощных удовольствий.

Тогда я придумала игру в Дракона. Идея с нашими внутренними драконами на нова, но в свете интересов сына очень актуальна. Гаджеты — это его дракон. Он — воин. Можно нарисовать своего Дракона, подумать, какой он. А себе выбрать доспехи, придумать супер-способности. И понять, как победить своего Дракона, какие сильные и слабые стороны у него. Кто кого побеждает сегодня. А потом перейти к более конструктивному взаимодействию - подружиться с ним, принять его, увидеть, зачем на самом деле нужен Дракон. Пока рисуешь, можно, например, посмотреть ролики в сети о том, как рисовать самые мощные доспехи. Это тоже наш Дракон с его положительным чертами. Главное, чтобы эти догадки и открытия ребенок делал сам — его надо просто вести, просто быть помощником в пути.

![Дракон Гад-Жет](../.gitbook/assets/dragon_gadget.jpg)

У сына получился дракон Гад-Жет. Повесим картину на стенку, будем рассматривать, знакомиться. Думаю, надо пойти нарисовать своих драконов и выбрать доспехи — посмотреть на них самой и показать сыну, что у меня все это тоже есть.

Есть большое количество альтернатив, как конвертировать зависимость от гаджетов во что-то созидательное, например, отдать в школу программирования. Мой текст не про все в мире способы решения этой задачи/проблемы (у всех по-разному), и не про самый эффективный тоже. Это просто история о том, что можно с ребенком говорить на его языке, и не бояться ему сказать про своих тараканов. Смысл в этом.  Это про общение ребенка и родителя, про контакт. Школа программирования, между тем — прекрасная идея. Очень нужное место для подростка, когда для него сверстники становятся гораздо важнее родителей. Это возможность сформировать правильное окружение, тот "бульон", которым он будет пропитываться.

_Людмила Полякова_

Что делать для сопротивления новым зависимостям? Рисовать :-)

От себя могу лишь добавить, что отбор игр (никаких шутеров), контроль времени на телефоне и компьютере, конечно же, мной был настроен изначально :-) Но есть стоящие вокруг неконтролируемые Алисы, друзья со своими приставками и телефонами, какая-то смекалка собственная, как обойти запрет. И это прекрасно! Нет цели загнать в жесткий контроль и ограничения — пусть пробует разное и ищет. Скорее хочется сформировать глубинное понимание у сына, почему для меня важен смысл в игре и недопущение состязательности в убийствах виртуальных персонажей. Показать наглядно или в цифрах сколько времени уходит на игру, просмотр видео или просто листание ленты и как это сказывается на нём самом. Зависимости от алкоголя, никотина или других веществ, которые разрушают тело, сокращают жизнь и интегральный тон Счастья могут быть "цветочками" по сравнению с поведенческими зависимостями поколения, которые просто отнимают время и жизнь без какого-либо созидательного начала. Лишь удовлетворяя центр удовольствий.

Каких-то рисков в том, чтобы ещё в школе начать всерьез говорить о природе счастья, зависимостей, вводить модели счастья — я лично, не вижу. Но, хотелось бы, руководствуясь принципом «Не навреди», услышать мнения от людей с другим типом мышления.

Любые этические риски необходимо учесть и подготовить широкую, наглядную, простую картину с системой принципов и практик, которая будет восприниматься через разные органы чувств. Которая подготовит наших детей к счастливой жизни без поляризации. Приходит в голову пример потрясающего, вероятно, самого моего любимого (во взрослом состоянии :-) мультфильма «Головоломка», который дети, впрочем, тоже очень любят. Может надо подобный нарисовать? :-)

Краткий пересказ главы

Last updated